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动物世界里都找不到的弱智？

据说林语堂曾经说过，“中国就有这么一群奇怪的，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识， 在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能”。虽然这句话的出处有疑问，但毫无疑问的是，作为天朝人，它给我们指出了一个我们不应该前进的方向：我们在生存能力和政治觉悟上如果不能达到全球人类平均水平，也至少不能输给动物世界，否则就真的太丢脸了。

作为一个对社会学和生物学都有点知识的人，我觉得两者有着非常有着而且很紧密的联系。动物世界的行为模型可以被看作 是人类的简化版，从最简单的自然反应来说，我们和单细胞生物的行为习惯是一样的。一个例子是趋温性，寻找比较适合自己的温度但又不太热的地方。在太阳暴晒下，单细胞生物会往角落里钻来躲开太阳，而我们会逃到屋檐下乘凉和吃冰糕降温。当然我们也有比较高级的地方，猴子通过打架和对上级服务（挠痒痒）来确立等级关系和往上层阶级爬，而打架失败的会被猴子其他猴子鄙视，甚至是被赶出族群；而文明的人类社会则用多数决议，共识等机制来决定领导。虽然不打架了，但最后胜出的通常还是强者。

人类和动物世界间是如此的相似，很多人也用那句疑似林语堂的话来形容今天的天朝，但却很少有人真正的在两者间做一个对比，我觉得是个遗憾。虽然我在两者间都不是专家，但还是忍不驻尝试一下，搏君一笑。

其实在政治觉悟上，比起动物世界来说我们真的强不了多 少。猴子通过打架来决定新一代领导核心，而天朝的三次核心转移分别是通过政变，天安门事件（还有装孙子的江）和私底下勾心斗角来完成的。虽然胡萝卜的隔代继承比较和平，但比起全球平均水平，还是差了那么一点距离。而且用这种事实来分析我们和动物世界的差距有一个缺点。 这是基于共产党员来分析的,众所周知的是，共产党员，特别是相信中国共产主义的共产党员和广大屁民有着本质的区别，太祖毛皇帝说过，中国有至少5%的坏人，而今天相对于中国14-5亿人来说，共产党有八千万党员。共产党处处都彰显着和广大人民群众的不同，因此这类分析不具有广泛性。那么天朝人和动物世界比起来又怎么样呢？

动物世界中比较聪明的弱者（非食物链顶端，个体力量很小）它们会非常自然的团结在一起形成一个动物群。这也许是横跨大陆的野马群迁徙，或者是蜂 群。动物一点都不笨，这种集体行动会给整个族群的每一个体产生相当多的好处。一是重要信息可以更迅速的在每一个个体之间传播，而这带来的竞争优势是显而易见的。要生存，就少不了找寻食物和适合居住的栖息地。团结起来的群体可 以指派少部分个体去搜索这些东西而不用让每个个体去浪费时间重复劳动，节省了重要的能量，以及降低了发生危险没人帮忙的可能性。

但最重要的信息还是风险警告。一只单飞的鸟很容易被各个击破，被吃掉就被吃了。但如果是一群鸟，虽然也许还是会损失那一只鸟，但却给群体的中其他 个体提供了生存优势，让它们及时了解可能的威胁，以及充足的时间来对此作出反应。这样的反应不仅限于逃跑。团结在一起的弱势群体常常能够抵御，甚至战胜比 自己强大数倍的敌人，例如大部分牙比较厉害的蚂蚁可以吃掉小型昆虫。但就算要逃跑，一群动物一起行动也会更有效率，例如鸟的人字形飞行消耗更少能量，而邻里守望式的集体也更能保障个体间的安全。

弱者之间的联合也是一种累积智慧的方式，也就是群体智慧 —— 这已经是生物学和社会学的重合部分了。有着相同利生存和繁衍目标的生物在攸关自身利益的事宜中会使用群体智慧来做出决定。这种行为的例子包括蜂群的下一个巢须经所有探路蜂的同意。蚂蚁决定下一个巢位置的过程似乎也非常类似于此。

当然也有单独行动的弱势群体，最有意思的是新西兰本地一种叫Kakapo，不会飞的鸟，中文名叫鸮鹦鹉。在人类到达新西兰本岛之前，新西兰几乎没有哺乳动 物（除了几种蝙蝠），这就导致了像鸮鹦鹉对危险没有任何概念。当拿着枪的欧洲人登陆新西兰时，他们笑傻了 —— 鸮鹦鹉甚至都不会跑，而是呆在那里不动，期待猎人没有发现它而去对别的动物下手 —— 因此它们今天几乎被杀光了。

这其实是一点读书笔记，最近对科学方面的话题比较感兴趣。回到话题，因为众所周知的一个事实 —— 天朝人有着超强的自尊，而做伤害自尊的事情是要被诅咒的，我不敢对天朝屁民是否比不上动物世界这个问题下结论，所以这个答案留在你我的心里就行了，不需言传。

但一个比较有趣的地方是，动物世界中的这种群体优势和互联网今天的发展方向几乎完全吻合。用户创造内容是Web 2.0的重要特点，而这种内容，无论是特点，还是内容本身非常像动物群体间传播。当然，动物需要靠在一起才能传播消息，我们有互联网，坐在家里或者图书馆中就可以取得世界上最大的群体智慧数据库。最显而易见的例子是维基百科，很多人每天通过协作等群体智慧，无偿义务分享自己的知识，为了一个很简单的目的：公共利益（public good）。这本质上和动物世界通过分享信息来更好生存是一样的。

而信息的传播也是互联网的关键。这一点在类似于Twitter的微博上最为明显。Twitter这个名字本身就是群体智慧的体现：一群唧唧喳喳的小鸟，人们听上去像是在吵架，实际 上是在讨论问题。Twitter使用者更是明显，除去政治话题之外，分享得最多的消息无非就是哪里的东西最好吃，今天遇到了什么好事/麻烦事，分享自己的 智慧和经验，以及使用他人智慧来解决一个可能会对广泛群体造成潜在影响的问题。更直接的例子是Twitter上曾经发出的一条消息，我暂时找不到来源了， 但大意是，当国保找某个社会人士的麻烦时，一条Twitter消息在十几分钟内就招来了十几个围观者，让试图抓住落单小鸟的国保叔叔都吃惊：“你们这究竟是什么群体啊！”

所以说这种在网上分享，传播信息的行为和人类，动物本能有着一种说不太清楚的关系。很多类似于一九八四之类的反乌托邦作品中，老大哥之类的角色通常都在信息控制和性欲两个主题上做文章。《一九八四》是通过纵欲来反抗，而《美丽新世界》则是通过纵欲来使人忘却现实。两者的同时存在可不是什么巧合。

昨天是7月1日，芬兰法律正式承认互联网为基本人权之一。而在同一天，我们亲爱的党妈妈迎来了敏感词岁生日。我最不想谈的就是这种生日，生物界的一个常识是，没有生物是长生不老的（事实上有，但那是在没有被吃掉的前提下），而党这种有生日却不想有忌日的动物，很显然和我们不属于同一个世界。这个有点像对着火星人说中文，当然不会有什么结果。

但我期望的是，如果更多的人能够回顾下党妈妈61年来的关怀，对照一下今天的中国社会现象，以及对互联网乃至整个政治社会的控制，而从中思考出些什么，那么离党妈妈的忌日也就更近了一步。

又是两会季节

对我来说，两会是自春晚之后的更大的一个娱乐节目。我不是很清楚为什么两会总是选在这个春暖花开的季节召开，但我相信，季节对人的行为是有影响的，万物复苏之际，代表也是人，心中也会开始不安起来，这可以理解，但代表可以在公开场合做出一系列颇有娱乐性的事，那么人们同样也有围观的权利。

两会的的另一个娱乐之处在于，虽然名义上这是中国的议会，但却没有什么代表有胆量去真正的，深入的讨论国是。原因众所周知。其实这也是一个常识问题：议会人数不能过多。忘了是谁说的，议会人数一旦上千，那么这个议会只能是橡皮图章，因为这样庞大的一个机构不可能有真正有效的讨论存在 —— 当然这正是我朝最想要的。但人说话是与生俱来的本能，让别人做传声筒，一次两次还行，时间久了，要么把传声筒弄成了心理变态，要么就捂不住人说话的本能。但大事又不能说，说点正事又怕触及敏感地带，除了那些有意邀功请赏的而外，代表们就只好在那些小事上标新立异了。

但人还有一个问题，再娱乐的一件事，如果年年岁岁都重复一次而没有任何新意的话，耐力再强的人都会感觉沉闷，进而看穿这场大戏背后的真实。我翻出了我去年写两会的那篇blog，个人认为，原文复制，然后把里面的笑话更新一下，基本上对每一年的两会都适用 —— 在一些情况下，甚至连笑话都不用更新。

人民日报，甚至包括温影帝在内都同意这一点：

我想说说新西兰本地的事。我的专业触及很多政治，上课讨论一些政策历史，发展之类的问题时，我有好几个讲师都喜欢放一些过去的电视节目，从60年代新西兰电视开播，到这个世纪初的节目都有。看以往的电视节目总是一件很有趣的事情，觉得广告里的人都土得掉渣，然后还可以感叹一下以前的物价是多么的便宜。

当你看那些政策制定者时，虽然没有49年前的新华日报那样虚伪，但用现在的眼光来看，谁在当时说了谎，谁做某件事的动机夹杂了个人因素，可以说是一目了然的事情。可问题是，有些不太那么善良的人今天依然活跃在政坛当中，通过对历史的了解，你甚至可以大概判断出这些人今天会做些什么，但选民还是会投票给他们。选民总是最傻的么？不见得，记性差是个普遍问题，不只是中国人才有。虽然不是人人都会忘事，但能以史为鉴的那一群人，要么像这里的情况，窝在大学里当讲师，或者像国内一样，缺乏改变的权力。

说回中国国内。这里有好几个读者私下质问我为何称呼敬爱的温总理为“温影帝”，上图中的例子就能够说明问题。如果是第一次听他喊一些口号，也许我还会跟着激动一下，但连续几年都为一张张画出来的大饼而激动不已，这已经不是用记性不好可以解释的现象了。除了专业的五毛党喝彩党之外，恕我直言，不是影帝演技太好，就是真的脑袋有问题。久而久之就成了一种习惯，就像人们看电影电视剧一样，先不论其中人物演技的好坏，如果听到某影帝也了参与演出，我相信很多人，包括我在内，总会先看一下再说。影帝只要没有发挥严重失常，得到的评价总不会太过于负面，而那些“不知好歹”的人说了两句坏话，还有一群粉丝来主动替明星辩护。

影帝自己是否真正相信他所说的那些话都是疑问。如果中国大，中央政府管不了地方是个合理的理由，那么对于两会上发生的和影帝言论直接冲突的行为，不知如何解决？

但政治，或者心理学中最难办的一个问题就是如何去打破一个大家已经习惯的循环，无论中国国内国外都是如此。就算有着真正的选举，选民的投票也并不是完全理性的，政党更替除了自己本身的执政失误之外，还有些其他看上去并不是那么理性的原因，例如哪个候选人长得更帅，或者这一方执政太久了，该换一换风景看了。

同样的，在国内，跟着潮流走，成为党这个循环的一份子，总是比逆潮而动，走一条和大众不同的道路要容易得多。除了预期效益会显著降低之外，初期投入的成本也是一个问题，所以这一群人，至少我感觉，当他们表明自己的立场支持一个团体的时候，很多情况下他们并不知道 为什么要支持，但反正跟着走就没错了 —— 除非外部环境变化太大，不支持的理由过于显著，到了完全无法忽视的地步。

当然，社会需要改变，改变的动力也肯定不是提无厘头议案的那些代表。但他们确实值得观察的一道风景，不是看他们提出了什么，而是看他们还能蹦达多久。

爱民的独裁者？

《地球是平的》一书作者Thomas Friedman在纽约时报上发表了一篇专栏文章，其中提到，民主不一定比独裁好，特别是当独裁者是一个“开明”（enlightened）的政党时。他用了中国和美国的例子，在气候变化和清洁能源方面，中国都走在了美国的前面。而美国的一党民主却导致了现在的反对党共和党为反对而反对，拖慢了效率，导致一些政策不能尽快实行。

网民评论说，“中国人民从此又多了一位老朋友”：）

独裁者中确有“开明者”，英文中也有"Benevolent dictatorship"（我倾向于翻译为“亲民独裁”）这种说法。亲民独裁者虽然通过不民主的手段上台和维持政权，但它仍然使用拥有的权力为人民谋福利，而不是为自己。

但我觉得首先需要明确的两点，一、历史告诉我们，不管独裁者是否真的亲民，他们都会试图把自己打扮得亲民（而且还有一个特点，这些独裁者通常都会把民主和混乱，无秩序联系在一起）；二、独裁者的利益有时候和被统治者并不冲突，例如“人民专政”的说法，但这不意味着独裁者和被统治者就属于同一群体了。明确这两个问题就好说了。

独裁政治可以以很快的速度推行政策。如果这项政策是有利的，那么收效也会快很多。但这种速度也是有代价的，无论是经济上的，还是社会代价。随便举个例子，大家都在拿中国每年8%的增长率和外国做比较，但这个国家为此付出的代价是什么？我们花了多少年时间甚至是人命的代价来等待一位“开明”的独裁者？

独裁政治下的政策可以造福民众（暂且不论事实并非一直如此），但那不意味着这就是那项政策的初衷 —— 一个简单的测试，如果这位独裁者老了，下台才是对人民最好的选择，他会自愿选择下台吗？

等待独裁者突然良心发现，这有点像古时候等待“圣上英明”一样，不可否认的是，每一个朝代都的确有那么几个英明的君主，他们的到来通常也意味着经济，社会，文化等方面的快速发展。但问题是，别说皇帝并非个个都开明，就算是开明的皇帝，老了也有昏庸无能的时候，那么现在，你是选择，在混乱，残酷中等待下一个开明的独裁者，还是自己动手，把这些独裁者去掉？

我想任何一个运作正常的社会，都会选择后者，中国的历史也是如此。如果推翻的是一个独裁者，那么人们迎来的将会是混乱，没有安全感和长期的社会和经济发展停滞。但如果推翻是一个民主系统下的政党，你所需要做的仅仅就是投票而已罢了。

其实我并不是完全反对Friedman的意见，一党民主的确不如一党专政。前提是，民主是什么含义 —— 我从不将民主理解为一人一票，背后的运转机制比这要复杂多了。但无论是执政还是在野，政党的目存在的目的都应该是为了人民的福祉，而不是仅仅是为了要上台。大部分人只看到政党交替或者联合政府所带来的政策不一致性和社会不稳定，但却忽视了，这其实给了不同人群的观点和智慧一个施展的平台，而不是只是只有一部分的人观点得到了支持和实行。

从这个方面来理解，一党民主和一党独裁没有什么区别。新西兰10多年前的选举制度改革，推行联立制的目的之一就是就是为了增加议会中不同的声音，避免大选之后的“三年独裁时期” 。而且从此之后，议会中再无一党独大的现象。可是——新西兰又将面临另一次改革，不过这一次是往回走，政府试图改回一党独大的制度  —— 如果你来自新西兰之外，也许也许你想知道，本国现在的政府无论在经济还是文化方面均属右翼。发现什么了没？

囧书《中国不高兴》书摘

先说两句闲话。

我个人认为我并不是一个爱书的人，我也写不出什么好东西。我读书，但必须是那种特别有吸引力的书。其他的书要么看别人的读后感，要么先自己大致过一遍，看有没有价值细读。当我第一次初次浏览时，书的观点倒是其次的（我接受所有观点，只要能够在我这里站得住脚）我主要会看以下几个方面：

• 封面，上面都写了什么；
• 出现感叹号的频率（小说等非纪实性文字除外）；
• 背后的参考书目；
• （和中国政治有关的书目）“1840”这个年份的出现频率；
• 激烈的文风

• 当然，也大致看一下说了什么。

除了参考书目越有意思，范围越广给我的印象会越好之外，其他四条都是越少越好。不过《中国不高兴》正好那四条都占完了，参考书目我不敢确定（我看的电子版，不知道原版背后有没有参考书目）。在某种意义上，这也是一本“有价值”的书籍。

我看的应该不是全本，才10万字而已，而且有个很严重的问题，我看不到段落的作者。不过我还是用不到两小时的时间就已经从头到尾粗略过了一遍（电子书就是有这个好处，阅读飞快）。我的判断是，除非你的研究项目就是“爱国青年”的非典型思维，否则这本书没有学术价值。作者虽然在文章引用了大量外国书籍来支持自己的观点 ——却对这些来源的可信度一概不提。这种东西我也会做（我相信你也可以），只要给我时间，我也能找到一堆有的没的来源和外国专家的言论来支持自己的观点，在国外，两种对立观点都能存活，所以你怎么都能找到和自己相符的。但问题是这只是自证的一部分，你还需要阐述相反的观点，而不是把你的对手都描写成为笨蛋来证明你是对的。

首先说说封面，《中国不高兴》这五个字就让我很有意见。不管这个国家未来的道路在何方，要达到什么目标，动机绝不是咱们不高兴了所以咱们就要拿着核弹出门去修理别人。这有点让我想起了那句著名的“伤害中国人民的感情”，怎么说，这和我以前的看法一样：这种幼稚的语言只能表示你还没有长大。当然，是人都就有长大的过程，也就有幼稚的时候，这很正常，但当年读《中国可以说不》的那一拨人（俺荣居其中）都长大了，知道自己小时候读得那本书好像有些问题，可这个几个作者却还是老样子 ——　是他们还没长大？还是像老军医“包治百病”那种夸张式宣传手法，准备继续捉弄一代人，如果是后者的话，那他们太天真了点。

标题下面的那个“替天行道”更是加强了我的看法，文章正文拒绝将爱国和民族主义与义和团联系起来，但这“替天行道”……

文风就不详细说了，感觉在压迫你，往你身上快速堆积一堆观点，好像是想让你自己把自己弄迷糊最后就进入了作者的圈套 —— 要么整本书是拼凑而来的。虽然我非常不喜欢，但人各有所好，没准爱国青年就喜欢这样的写作方式，不评价。不过我能看出有些人为什么喜欢这种文风：在文中，几个作者用“黄瓜”做了好几次比喻。哈哈不开玩笑，不过作者很喜欢滥用“大”字，这的确可以迎合一些人心态。

说正文了。我其实是在硬着头皮写下面的内容，因为这本书是属于那种“逻辑混乱，自我矛盾，事实错误”太多的作品，这类囧书（例如《货币战争》，《超限战》）你要评价，你都不知道该从哪里开始，因为从基础开始，作者强烈的主观意识本身就有问题，而且你会感觉你和这些作者处于两个不同的世界，无论是思维，逻辑，还是常识都不属于一个系统。你如果要认真批判，最后的结果就是你写出了一本更厚的书。我相信这本书的每一段话都有人可以写出一长篇批驳（我水平差点，但每隔三段还是可以的:)），要把这样的评论压到一篇blog的长度，有点难度。

至于为什么如此，很简单，作者卖书要赚钱，就要针对目标读者群的心理来写，而我们我不属于这群人。因此如果要成体系的认真写一篇书评，那真的要写本比这玩意儿还厚的书出来，所以我还是只挑些有代表的段落出来评价一下。如果你已经看过这书了，或者你对这书已经有结论了，我强烈建议你不要继续看下去，直接翻到最后看结论吧，我检查一遍自己写的东西都觉得是种痛苦。我为了压缩字数，结果把自己弄绕进去了，越写越差，也就懒得改了，就当作书摘吧。

但还先说表扬的话。这本书提出的一些问题的确在点子上，例如中国经济对出口业的依赖，外界压力才能催生内部发展等等，对资本主义贪婪的一些批判我也是比较赞同的。而且我居然还看到作者在说“中国应该成为一个价值多元的社会”这样的话。

不过好话就仅止于此了，很可惜，再说谁不知道这些问题呢？重要的是解决方案，而这本书就太囧了。

首先开篇就是典型的没头脑逻辑：

另外，对于精英层来说有压力的，就是汶川地震后逼着富人捐款的问题。有一些年轻人跟我讲：我把自己工资的1/3都捐出来了，我排了两个小时队献血，我就是要他们捐这么多钱，我就认准逼捐是对的。逼“高尚”，有人指责这是“绑架”，就绑架了！怎么着！年轻人说：我高尚，你今天也必须高尚。

其实看到这里我都不想在看下去了，因为我怕作者在后文中突然开始吃坨排泄物什么的，那我怎么办。但为了写这篇blog，强忍着。

不过抛开这里面的逻辑问题不谈，这其实就是我接触到的，很多当代年轻人的典型思维，认准自己的道路和看法（其实这并没错），自己动手去实践（这也没错）。但一个社会只有一种观点，或者在媒体上只有一种观点，这是极不正常的。但中国社会的问题就在于，把持话语权的人是一拨一拨的，像走马灯似的换，但没有一方能够真正站在脱离自己观点之外的角度之上来看问题。就像要逼迫全中国人民和我一起“高尚” —— 问题是，你那玩意儿是“高尚”吗？如果捐几个钱就可以变成高尚，那些通过带血的第一桶金发家致富的资本家不都笑死了。

这是一种在爱国青年中很普遍的只论结果，不论过程的逻辑问题。我就不花篇幅继续说了，有人已经做了这个工作。不过我想补充一点，如果能达到真正的结果，过程不要做得太没良心，嘿，小平同志的白猫黑猫论还是管用的。但问题是，这个结果是否是爱国青年和爱国贼们声称的那样，我是十分存疑的。我不否认，但我不知道，我怀疑，因为有太多的证据表明爱国青年的行为不仅无益，有些时候甚至有害。

但作者知道吗？他觉得他知道，虽然文章也同意价值多元社会这一点，但别高兴得太早：

中国应该成为一个价值多元的社会，小情小调、旁门左道，甚至腐朽没落的东西也应有存在的空间，一个健康的社会理应如此。同性恋、双性恋让他们恋去；裸奔找个人少的地方让他们奔去；像李银河博士把“虐恋”说得精美绝伦，也没问题，就是音量别太大了。有那些特殊嗜好的人关上卧室门，拉上窗帘，用小鞭子、小刀子、小铐子切磋技法、创新美感，只要是愿打愿挨、不出人命，社会不应该干预他们。但同样，他们也没必要老跟没这嗜好的社会大众兜售那套东西,说这才叫“先进文化”呢，这才美得高级呢！

这也就是整本书的问题，口口声声说尊重他人观点，不要精英，可作者就把自己放在了救世主的位置上，仿佛世人皆醉，就作者一个人最厉害，一会儿又是逼迫，一会儿又是绑架你接受他们的观点，现在又来个高级低级之分，作者是精神分裂么，还是在说谎，或者是他们几个没有把观点协调好。无论是哪个原因，这本书会把人弄懵的，因为这本书各处的观点不仅有很多不合的地方，有些地方甚至是完全对立的。整本书我浏览完前半部分的感觉是“美国人真TMD的坏，我们中国人要替天行道”，不过后半部分告诉我的则是“我们必须要比美国人更坏”。

作为一本囧书，一个不可或缺的重要特征就是对右派，卖国贼，买办，等等敌人的批判 …… 不过这也避免不了整书精神分裂的问题，例如一会儿批判那些可恶，愚昧的“精英”，说他们误国误民；一会儿又开始说要建立一个“英雄集团”，让他们带领中国 走向强大（你能看得出他们批判“精英”的目的了，当然，我并不是支持“精英”现象）。

另外书中对强盗流氓逻辑的青睐绝不是我这种人可以理解的，特别是明明在上文中，另一个作者才对美帝强盗逻辑批判了一番。其实这种现象还是能让你思考一番的，这种自我矛盾得没了底的现象在爱国青年中还真不罕见，他们一面欢迎台湾同胞，说着血浓于水，一面威胁要用核弹将他们轰平；一面厌恶美国，一面筹划着怎么样用比美国更狠的方式称霸全世界。

这就是书中很多矛盾的深层次来源。爱国青年的内心一直有着现实和梦想的矛盾。天朝上国，无论是经济，文化，政治，还是军事都应该是世界第一，但现实并非如此。在看到美帝这些坏蛋占了上风之后，他们还是无法坚持住自己所谓的“正义”。口中正义，但一旦他们称了当权者或者国师，他们的行为会比他们口中的美帝要恶劣千倍。

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这本书我绝不会看第二次，我怕我会精神分裂。但看一次的价值还是有的，书中提出很多很新奇的观点，虽然绝大部分都是因为作者缺乏常识或者没有调查所致，但毕竟能让你反思，并且加强一下自己的观点，那也是点收获。再退一步来说，你至少可以把他当作一本娱乐书籍来看。

随便举几个例子：

毒牛奶这个事情，如果往深了追，是不是当初有人一厢情愿规定我们的牛奶标准应该按照欧盟的标准来制定呢？按照那个标准，我们有欧盟那么好的、含蛋白高的牧草吗？标准高，没有原料，只好造假。

我能大概理解这个说法是哪里来的，我这里有（还有），不过和作者说的可不是一回事，作者没有经过任何查证就在想当然。另外下次再有反动份子说外国的月亮比中国圆时，我能找到论据了，因为这句话中，作者好像就是把英文谚语“grass is always greener on the other side of the fence”翻译回了中文。太崇洋媚外了，我们明明有“外国的月亮比中国圆”，有中国话不用，偏要用外国话。

当人们说中国的污染极为严重的时候，是谁把中国变成美国的加工厂，以至于中国制造得越多，污染越严重，美国越赚钱？当中国人辛辛苦苦赚了一点钱，是谁又让中国人用几亿件衬衫去换一架美国飞机，却不愿对中国自己发展大飞机进行投资？当中国积累了一些外汇储备，又是谁将这些外汇变成巨额美国国债，让中国穷人把血汗钱借给美国富人？还合演了人民币对美元单独升值的“无奈”？并且在美国金融危机中让中国的财富受到重大损失？

其实我很同意这一点，这也是我看到的作者最“反动”的一段话，但可别高兴得太早，作者骂的人可不是你我想象中的那个对象，这段话之前的标题是：“自由民主“先贤祠”里的先生们在贩什么私货”　——　所以你也可以理解为什么他们不能太详细的引用来源，而用这种类似雄辩的排比句来说服你，因为如果真继续追究下去，那就囧了。

反观中国，与西方的情况正好相反：中国是真正的生产能力过剩，同时，中国现在也是全世界的债主。简单的说，中国现在的边界条件与80年前的美国恰恰是类似的。所以，对于中国因受出口市场不振影响而产生的经济萧条，使用罗斯福新政式的措施是完全可以的。中国现在所面临的问题与当时的美国一样，是个有钱不会花的问题，正如前面所述，这其实是个相对容易解决的问题。

这个我都真的懒得打字了，作者应该回大学去读ECON 101。

我说：从军事上看，俄罗斯就是老黄瓜没刷绿漆，美国人是老黄瓜刷了绿漆，其实在本质上都是老黄瓜，半斤八两。

这个就太囧了，不过黄瓜的比喻倒是很可爱。

不能继续幽默下去了，还是引用写看上去有点道理的段落：

面对发达国家已经树立起的资源高消耗型的生活榜样，再加上发达国家时时处处都在宣扬自己是人类文明的标志，落后国家再宣传要环保、要节约，哪个力量更大？在现实的享受面前，人毕竟是自私、短视的。因此，当今世界已经越来越紧密地联系在一起，解决环境问题，首要的就是放弃发达国家为全世界提供的榜样。发达国家能从自己做起吗？

作者还声称，资源总要消耗完，谁先发展，谁就能在消耗完的时候占上风。也就是叫中国使劲消耗，不要把资源都留给别人。

这个观点说新奇不新奇，但都这个时候了，还有人在鼓励大家继续大量消耗能源，倒真是有点让我感到不可思议，特别是同一本书中还在张扬努力发展高科技（精神分裂又来了），这是书中让你感受到你阅读的是一名受气的小孩所说的话，而不是一个具有正常思维的成年人的众多段落之一。

无论是多烧点煤还是搞点科技，这些都只是达到目标的过程。目标是什么？经济可持续发展，降低成本，产业转型，提高竞争力……这种改革不仅仅是达到那个作者有疑问的“全球变暖”，更是经济发展的一种方式。如果继续容忍大量烧煤，我们更有可能停留在烧煤的科技上，有那么多资源可以用，还发展什么呢？

另外这种观点很类似西方的极右派。

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结论。如果你直接跳过了正文，欢迎你，你做了一个正确的决定。

总的来说这本书给我的感觉，和那本《中国可以说不》差不多，唯一的差别的就是更新了引用的时事，然后在套用当下的时事来印证自己的观点。至于这本书要说个什么，我觉得是很可疑的。说学术吧，质量和智商都低了点，不仅观点偏激，而且还特没说服力，很不严谨，网上的消息都可以当真，作为自己的唯一论据；但说纯粹的煽动吧，我可不愿意说我自己的同胞智商太低。

这本书的价值在于，我认为，好听点是励志书籍，说不好听点，那是精神毒品。当然这个励志不是针对我和绝大部分你来说的，再说我也一贯不相信励志书籍，技巧之类的效果，我觉得要成功，不是让有一个人在你旁边说几句“你能行”你就行了的，主要还是要靠自己的努力，或者用更让爱国青年喜欢的语言，像丘吉尔所说，热血、辛劳、眼泪和汗水。不过当然，精神上的鼓励也是成功的一部分，但那不是全部，现实生活和自己心里所期望的那样不是一回事。精神鼓励是一种手段，而不是现实生活的避难处。你真正能成功的原因是你确实有那个能力，而不是别人在你耳边给你煽风点火了两下。

不过很遗憾，这本书对愤怒青年的作用无非就是如此。当他们被驳得体无完肤时，这本书能带来一点精神上的安慰；当他们看到自己所谓“爱国”行为的真正价值之后，会用这本书来骗一骗自己；当他们的昨天的爱国行为在第二天就被他们深爱着的“国”宣布为非法之后，他们也会回到这本书中，幻想着自己在搓那盘很大的麻将，虽然点一炮就上亿（而且有人都帮他们点了N炮了），但心里还幻想着，只要我耍几下脾气，不遵守游戏规则，掀翻桌子，点了炮不付钱，那我我迟早会赚回来的 —— 但现实是，他们连麻将桌都还没上。

如果俺的这篇囧文不幸引来了爱国份子，我想说的是，在西方，别人对我的评价是标准的社会主义者，俺和你们名义上可是一伙的哦。

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PS.我没认真复读过我自己的这个“东西”，太长了，也没时间，过两天也许会回来继续改。

顺便骂自己，真TM无聊。

没头脑和不高兴

不知道还有多少人能记得这个标题的出处，如果你记得，不妨举个手。很美好的童年回忆：），其实连我都忘记了具体细节（除了那个忘了修电梯的一千层的少年宫），今天想起这个动画片完全是因为一本书的名字。不过感谢互联网所赐，这种类似abandonware的动画片居然也能够在优酷找到。今天就趁做作业休息时间又重温了一遍。

现在都说中国动画片不行，但这很显然不是天生的。像没头脑和不高兴，还有些更近一点的黑猫警长，神笔马良，邋遢大王等动画片，把他们的画面稍微翻新一下，用今天的眼光来看，照样是佳作。而我在这里通过CCTV4看到的动画片，几乎是一个都没印象（不过他们现在还在放大头儿子和小头爸爸），我连名字都叫不出，只记得某次一个长得很奇怪的阿姨在冰天雪地里教儿子走路要做记号，不然会走到原地。

这是知识没错，但这是儿童需要的知识么？这是中国人一个老毛病，倒不仅仅是动画片，任何一件事情必须要“有意义”才价值，这个“意义”包括经济价值和政治正确的意义，却不包括做人本身的意义，也不包括娱乐的意义，例如让自己开怀大笑一下。

如果非要给那些不该有“意义”的事情加上些“意义”，那最后的结果很显然，就会成为四不象。相声不能针砭时弊，那只能想法设法搞恶俗逗人发笑；而动画片，我认为其最大的意义就在于，让未成年人（其实成年人也如此，例如The Simpsons）通过轻松，幽默方式来提前接触外面的现实社会，让他们知道他们将会遇见什么，学习如何如生存和面对现实的能力。如果老是往里面灌那些“意义”，看上去当然让人了然无味甚至觉得厌恶。想想我们小时候多好呀，一堆优秀的国产动画，也能看到例如蓝精灵之类的外国动画，而且通常还寓教于乐。哪像现在，小孩看个动画片也要讲政治正确，为了搞“国产动画”，让一群思维被束缚的艺术家们抄袭欧美动画。

不高兴和没头脑就是很多人都有的毛病，包括我在内，所以我从《没头脑和不高兴》学到的第一点就是不能做没头脑和不高兴。这对我来说一直都有现实意义，我是一个很马虎的人，实际上现在也是如此，你如果是这个blog的常客而且“认真”读完了我的blog，你多半会同意这一点。虽然这里面也有一些语言能力障碍的问题，但主要的问题还是马虎，我虽然会检查文章语句通顺问题，但那通常是三天之后的事情。但小时候就更夸张，我的头脑基本上是“木”的，反应不仅慢拍而且还常常做错事，没头脑那种在画上写反自己名字的行为，悄悄告诉你，我偶尔也会犯：）

而至于不高兴，一个小孩通常不能理解为什么不能耍性子，以自我为中心是不对的。但不高兴这个人物却能将这一点通过比较轻松的方式展示出来，成功地用小朋友的语言阐述一个简单，受众却很难理解的道理。

我个人相信这个动画原本是要教育小孩的，反正当时我是被震惊了，很多小孩都有“长大了我就不乱来了”之类的想法，也包括我在内，因此才能对名字有那么深的印象。但艺术来源于生活，我相信这部源自80年代的动画片，原型上是能找到成人的影子的，特别是长大之后的没头脑和不高兴：

没头脑长大之后成了总建筑设计师，但老毛病还在，再多的客观现实也无法让他改正丢三落四，不负责任，自以为是等坏习惯。不过当在自己设计的，没有电梯999层高楼面前突然发现自己真的没头脑时，却一直不敢承认，毕竟楼都建起来了。可是，第999层的演出是如此的遥远，要爬一个月，没头脑没有干粮，也没有被窝，知道自己是爬不上去的，可是就有一群善良得天真的小朋友愿意分享装备，于是没头脑就勉强被推搡着往上爬了。不过没头脑毕竟长大了，不如小朋友的体力好，还有5层楼的时候终于爬不动了，最后勉强依靠小朋友设计的一个简易电梯到了999层去看戏。

不高兴长大之后成了一名演员。在戏台上演的明明是老虎，却不愿意被武松打，更不愿意躺在台上装死，那得让不高兴多窝囊，多不高兴啊。不高兴和武松大战八百回合之后，冲出了舞台，见人就追，因为他“不高兴”。不高兴最后盯上了没头脑，扭打成了一团，打到楼梯口，没头脑好不容易才爬上999层，结果两个人瞬间从999层滚回到了起点。

不知道你对这两个人物有什么看法。作为一名成人再回去看这个动画片，我倒是有一些新的感想。不高兴和没头脑都会产生危害，但他们俩之间还是有一些区别，没头脑比较容易控制，你可以把他晾在一边，没有电梯的999层高楼你不进去就是了，或者可以要他提供电梯；但不高兴在哪里都会成为问题，因为不高兴是不需要理由也是不分场合的，无论做什么事，永远都有不高兴的理由，总设计师的危害就限于没有做好他的工作，而不高兴，会先在999层楼上搭一个台子，画个大饼让你去爬楼，而且无论你把他放到哪个位置上，都会产生相当大的破坏力。

《没头脑和不高兴》动画虽然是80年代的，但其实是源自于任溶溶50年代的一篇同名儿童文学。老人家似乎还健在，先祝福一下。再来看看他讲述《没头脑和不高兴》文章的创作经历：

有读者问，《没头脑和不高兴》是怎么创作出来的？任溶溶不假思索地回答：“我自己就是‘没头脑’，小孩子么，都是‘不高兴’呀。天冷了，早上家长让小朋友多穿衣服，往往得来一句‘不高兴’。文学是生活中来的。”

“不高兴”虽然更接近于“小孩子”的行为，但任溶溶依然告诫了家长：

“千万不要骗小孩子，他会记住的。”

当然，这篇blog和我的其他文章一样，其背后多半都有一些其他的含义。我不知道这算是影评，还是在冒充书评（毕竟我还没读过那本书），但无论你是看动画的还是看书的，我都希望你可千万不要做那个叫“不高兴”的小孩，无论碰到什么事都是那同一句台词：

不高兴！不高兴！！就是不高兴！！！