思考

没时间了……今天睡觉之前最后一篇。

刚刚看到人渣经济笔记那里一篇《减薪还是失业》，正好今天总理John Key又宣布上涨最低工资标准至每小时$12.5，有点意思，所以简单说说，我不是经济专家，所以我常常置社会正义于经济效益之前，不要笑话：）

我个人是倾向于减薪而不是让人失业的，假设你的薪水减少20%——这20%对你来说真的或缺不可么？再说，经济衰退所伴随的通常都有通货紧缩，物价降低，而减薪也应该是这趋势的一个体现，至少在本地，规模稍微大一点的公司每年都是要根据通货膨胀的标准涨工资的，莫非只许涨不许降工资？

如果你真的需要这20%的收入生活，那么摆在你面前则有两条选择：自己去找这20%，或者依靠社会安全网。但因为你有工作，而且20%的薪水通常不会影响你，因此社会安全网通常和你无缘（当然，除了拿最低收入的人群），因此你就得想办法创造那20%的价值，要么找工作，要么其他办法。

这也就是减薪能创造出来的东西 ——时间。时间是有经济价值的，而至少我认为通常的通货膨胀就是市场对这种价值的反应。所以与其坐在办公室里浪费时间无所事事，等着没有订单的工厂开工，那为什么不在减薪20%的时候给你20%的时间，让你去创造点什么 —— 看看Google 的 80/20。你也许会说，让那群低收入，被开掉的人有100%的自由时间，不是更能创造价值么 —— 因为低技能水平，他们再找到的工作通常也只能是同等技能的工作，如果要让他们真正的去创造价值，例如去自己创建个公司，那肯定没有“精英”的那20%的时间来的好，而且20%的时间比100%更灵活，因为你不着急。

那么，这和最低工资有什么关系？

常常听见那些华人雇主抱怨说，涨最低工资会让他们开销加大——这是事实，但是另一方面，这些华人雇主是否想过，他们所付的最低工资真正体现了雇员的价值么？如果之前这些雇主付的就不是最低工资，那么他们其实也不会感觉到什么压力。因此再我看来，最低工资是一种在确保社会正义的一种隐性财富再分配措施，换句话说，也就是给高薪的人减薪。一个社会，不能，也不可能只让“精英”参加工作，总得有人去收垃圾，干体力活，而经济衰退中最受到影响的，也就是那群低收入人士。

当然，其中还涉及到一个幸福感的问题，领100块钱的工人多了10块，和1000块钱工资的人少了20块，对后者来说那20块钱无关痛痒，但对前一个人却很重要。

原文说最低工资降低了调整工资的灵活性——其实不见得，一是全职可以改成兼职，你付别人多少工资，别人就干多少活；二除了新西兰之外，我知道很多地方的“最低工资”真的就只能让雇员享受“最低生活标准”——你要降到最低工资之下，那也有些太过分了吧？而且如果工资太低，在最低工资线以下，对那群人来说，依靠社会安全网将会成为一个更为实际的选择，因为拿的到钱可能比去工作还多，那我有什么理由去卖力？当然，这也就意味着政府税率和赤字的上涨——作为雇主，你更期望于哪种结果？是把你的钱拿去交税养失业者，还是让更多的人来创造价值？更何况如果干体力活的人依靠福利了，那谁来干体力活 ，填充最低收入层？当然就是上一个阶层的人。

复杂……不说了，经济这个问题我觉得就是在讨论怎么把大家骗到同一个想法上。这个太闷了，来点轻松点的。很多人读过曼昆的《经济学原理》，实话说，我没读过，但看过下面这个视频。

这个标题很大很可怕，所以我要先注明一下，标题只涵盖那首歌。

实话说我是一个特没艺术细胞的人（也许你从我blog的排版就能看出），无论是再感人，再好听的歌，我唯一能记住的歌词绝不超过两句话。像龙的传人这首歌，侯德健的原版我是没什么印象的（当时太小），只有那句“永永远远是龙的传人”。

当然，如果你去问今天的大部分年轻人，他们会问你：侯德健是谁？龙的传人不是王力宏唱的吗？

今天看到本地中文电视转的台湾某个节目，上面侯德健和当时的原唱者李建复在合唱这首歌。唱完之后听见主持人说这首歌最流行的歌词不是侯德健的原版，因为当时台湾的媒体审查制度也很严格，侯德健的原版歌词被改了一句话，我们所熟知的是“四面楚歌是姑息的剑”，但原版应是“四面楚歌是洋人的剑”。

这让我有点好奇，主持人没解释原因，但我搜索了一下，根据维基百科的解释，侯德健创作此歌的背景是“中美断交”（又是政治正确用语），当局要拿这首歌激励国人，但又怕洋人不开心，就把“洋人”改成了“姑息”。

怪不得我一直觉得理解“姑息的剑”这句话很困难，是我们自己姑息自己的不努力，还是姑息洋人所以导致了1840之后的那些事情？说成“洋人的剑”，这就合解释了。中美断交之时正是台湾民族情绪最高涨的一段时期，当然，无论是哪个地方，伴随着民族情绪而来的，总有仇外（好像说得太严重了点，“不喜欢外人”吧）。从我搜索的资料来看，据说当时的台湾是“万人传唱”——那个时候要合二为一更容易得多，但D不愿意让出自己的利益。

无论是当时官方的审查行为，还是民众的情绪，看上去都有点像今天的基里巴斯国。

不过维基百科上还记载了一些有意思的东西，例如二十年前那起从未在天安门发生的事件中（话说回来，今年20年了），侯德健自己又把那句话改了一次：

“四面楚歌是独裁的剑”

这怎么说呢，某个编辑者在条目中说，中国人称“龙的传人”是从侯德健的这首歌开始的。我不敢确定这一点，但我可以说，这首歌是首好歌，其歌词记载的不仅仅爱国情，她歌词的变化更是一本活的历史书。而且我们比侯德健慢了十年有余：我们在80年代已经唱过“姑息的剑”，但我们却又等了10-20年，直到今天，才唱到“洋人的剑”。

龙的传人这首歌印象中被无数人翻唱过，最有名的无疑是张明敏和王力宏。如果我记得没错，张明敏是没有改歌词的，而至于年轻人所传唱的王力宏版，歌词却已经是面目全非了。原版中“姑息/洋人”的剑整部份都消失了，变成了：

多年前宁静的一个夜我们全家人到纽约
野火呀娆不尽在心间
每夜每天对家的思念

当然，这虽然又包含了另一层的现实意义，但我还是认为，这改得太差了。把那部分歌词换掉之后，整个歌的意义就全变了。

今天5点左右从床上爬起来看奥巴马的就职，昏昏沉沉的，也没注意到什么，简单说说。

实际上我对在这次金融危机前期上任的国家领导人都是不抱太大希望的。政客依靠选票，而选票怎么来？倒不是要政客做多好，只要超出了选民的期望就行了。对于奥巴马来说，美国，甚至全世界的人们都对他有着很高的期望，在国内被期望解决经济危机，对外要改善美国和伊斯兰世界的关系……还有一个中国。

奥巴马真的有那么神奇吗？不见得。无论你看Obama，还是我们这个小国家的John Key，他们的就职演讲搞都有一个特点——不断的向选民泼冷水，都有类似于“情况不会很快好转”，“我们要坚持住”之类的话语。在这种情况下上任的领袖，和选民的蜜月期通常都会比较短。我们的那位钥匙先生已经开始面对现实了，不过奥巴马可能会长一点，因为他除了代表改变，还代表了美国的多种族社会和“美国梦”。

但无论如何，蜜月期总有结束的一天。

说说奥巴马所带来的政策——逐渐从伊拉克撤军其实是我最不喜欢的一条。伊拉克的烂摊子是美国人创造的，如果美国人走了，责任又会落在“国际社会”身上。但对美国利益，不得不说是有益的。至于经济我不是很懂，但就算再不懂经济的人都知道，奥巴马的援助方案中那么多的钱是从哪里来的：基里巴斯国的拖鞋和衬衣。

唯一让我有点耳目一新的是，奥巴马在就职演说中说了一句是类似于“美国在消耗全世界资源的时候，也要考虑到那些被影响的人们”。我很少从美国人口中听到这种语言，虽然他后面又说了一句“我们不会为我们的生活方式”道歉，但至少承认了这个问题，总是一个好的开始。奥巴马的政策中包含了“绿色经济”，以经济危机为契机，大量投资环保事业，我觉得是非常值得其他国家，特别是基里巴斯国的4万亿和新西兰国的钥匙先生学习的。环境保护和经济发展并不冲突，环境保护只和既得利益者的利益冲突。

至于奥巴马究竟怎么样，还需要观察一下。不过他在就职典礼上的口误倒是让我对他满怀信心——也许在这方面，他能继承布什唯一的优点？哈哈。

这两天看到我们的市长，John Banks急不可耐的跳出来要去当那个大市长，顺便说说这个问题。

对外人，特别是来自于新西兰之外的人来说，一个常常发生误解的名称就是“奥克兰”这个词。当我们只说“Auckland”时，这个词可以表示奥克兰市（Auckland City），也可能是奥克兰城市地区（Auckland Metropolitan Area），包括奥克兰市，北岸市几个邻接城市在内的城市地区；奥克兰也可以指奥克兰地区（Auckland Region），也就是奥克兰地区议会的管辖范围，包括城市地区和周围大片乡村地区。

如果你生活在城市地区，你也许和会我一样觉得，几个“城市”之间的分界并不是那么明显，除了奥克兰市和北岸市之间以海湾相隔，其他几个城市之间唯一能让你觉得不同的地方就是路标的风格。事实上，越来越多的人选择居住于一个“城市”，工作于另一个“城市”。

有人说着造成了资源浪费，将不必要的资源消耗于重复官僚上。我倒不是很同意，因为如果奥克兰地区下的所有议会合为一家，那么这个大议会将会控制着新西兰1/3强的人口，管辖范围超过6,000平方公里。对于一个只有400万人口的国家来说，这太大了，而且奥克兰地区事实上也没有成为一个城市，南北在城市特征，甚至文化上的差异还是相当明显的。如果为了减少浪费而这样做，只会导致更多浪费。

几个“城市”之间的联系如此紧密，产生的主要问题其实各个城市议会在政策，法规上的不一致。这种现象的主要原因是各个地方政府都为自己着想，目光短浅，自私，也不会照顾“集体利益”。这在一些和整个地区相关的事务，例如高速公路系统和橄榄球世界杯上表现得尤为明显，大家都想得好处，但都不愿意投资。

保证地区政策的一致性，一个更高级的议会可能是必要的，但废除现有架构是绝对有害的。看了很多人的言论，我觉得国家党上台所导致的幼稚“Change”思潮到现在都还没有结束，只要是“改变”，那就一定是好的。

负责奥克兰政体改革的王家委员会将会在今年3月底向总督提交最后的报告，到时候在看最后结果是怎么样的。我个人的预计是，出现一个新的，管辖范围更宽的议会的几率不小，但可能不会包括整个奥克兰地区，会有改动，现有的地区架构会精简，但不会消灭。

还是没啥新闻，说说这个。

把2009年设为国际天文年的一个纪念意义在于，400年前，伽利略使用了一架小型望远镜（401年前发明的:)），第一次对太空进行了细致的观察。人类第一次看到了月球上的环形山，木星的伽利略卫星……等一系列前所未见的物体。

推行这个国际天文年的一个重要意义，我认为，在于，未来100年如果科技进步速度加快，将会是人类历史上的另一个地理大发现时期。也就是在400年前左右，天文学的普及使得在海上所航行的船只在茫茫的大海中知道自己航行的方向，直接帮助了地理大发现时期的探险。而在今天，地球之外的空间就是我们未来航海的目标——我们对外界，特别是太阳系外的知识基本上还是0。旅行者一号已经飞过了塞德娜的轨道，成为了旅行最远的人造物体，但那花了30多年的时间，人类可没那么长的时间可以等待。

有首名叫《星星点灯》的歌，里面有一句歌词，大概是“星星在文明的天空里再也看不见了”，意指现代社会的光污染使得城市的夜空就如白天一样光亮，而天上的星星都“消失”了。我们中的很多人，再也没有在夜晚仰望星空的习惯了。这其中的原因不仅仅是光污染，至少我认为，满天繁星的“去神明化”才是真正的原因。在科学知识普及的今天，那些星星不再有浪漫的传说和含义，而其现实意义又和绝大部分人的生活太遥远——在一个十分注重现实的社会，谁会去管多少光年外正在发生的事情？

天文学无论是从理论还是观测方面，都是一门十分高深的学问，但你并不需要这些知识才能享受天文所带来的乐趣：我的物理知识基本上就是鸭蛋。但很遗憾，我周围找不到一个有天文爱好的人，哪怕连认识几个星座的人都可以算进来。

我把我大学中两个自由选修课的其中一个给了天文。那个课有三个讲课的教授，但他们都无一例外的赞美了选修他们课的学生——倒不是因为选的是他们的课，其中一位教授说，“你选修天文这个事实告诉了我，要么你愚蠢至极，选了这么一个需要大量计算的科目（洋人的数学都很差），要么你是真心的想来上这个课，发自内心的想知道我们这个世界之外的那个世界，有比一般人更远的眼光。”

我非常同意。如果一个初次见面的人告诉我他的兴趣包括天文，那么他给我的印象将会比一般人高，除了上面的原因之外，这告诉我这个人不太可能是一个自大狂妄的人，因为真正向外看的人通常都能明白知道自己的渺小。

所以当你有任何烦恼，或者闲得无聊的时候，不妨关心一下我们这个世界之外正在发生的事情，很简单，不需要你搞明白霍金的那些理论，你唯一需要做的，就是抬起自己的头（当然，如果你的天空上能找到星星）。你也不需要一个专业级的天文望远镜，一个简单的双筒望远镜就意味着你拥有了比16-17世纪以前所有天文学家更好的器材。

至于在新西兰，因为不是那么发达，在像奥克兰这样的大城市都能看到主要星座；另外我试过，任何一个稍微长焦一点的镜头，加上一个三脚架，已经足够拍出大部分星座和一些比较亮的星云的模糊轮廓，例如M42。

如果你订阅了我的文摘，你应该已经发现我常常分享一些天文方面的最新图片和消息。另外今年如果我有时间的话，我可能会选择翻译一些有意思的图片的消息，放在这个blog——感谢万恶的美帝国主义，NASA公开的绝大部分内容均没有版权，属于公有领域，因此我们可以自由使用。

也许是当今圣上也不喜欢晦气的2008年，今年新年似乎是要改元了，是为不折腾元年。这是圣上的第二个年号，第一个年号“和谐”一共用了7年（我算错了:(）5年左右（2004-2008）。八荣八耻勉强可以算一个年号，但如果算进去的话，两个年号是并用的，不和谐。

“不折腾”在我朝历来的年号中是非常特别的。我朝年号主要的特点是，它要么说明一个目标（小康），一个活动（文革，开放），要么是一个要求（三表）。今上的新年号虽然像是一个要求，但其准确含义却是非常的模糊。

我朝年号的一个趋势是越来越模糊，“文革”的含义清楚明确，“改革开放”也很简单，但从“三表”之后开始，每一个年号给人的解读空间是越来越多——“和谐”就是一个最明显的例子。这是相当讽刺的一件事，说是不折腾，但只就讨论这个词的真正含义，已经把一堆人折腾来折腾去了，大臣们无论揣摩也摸不出今上的真正的含 义，而外媒也为这个词犯难，因为官方的翻译是直接音译，也就是把翻译的工作交给了外媒。

不说笑了。虽然有点晚了，但我还是说说今年的新年号，把我放假时错过的那些话题补上。

由于我不到小学程度的中文文化，我也很难理解这种口语化的口号。生活中用的不折腾，我理解的意思是有两个，一是“去做某件事情”——很明显，这个释义是不对的；另外一个就是“不做无用功，无意义的事情”，一个例句：“他瞎折腾了半天，但还是什么事都没做出来”。

那什么样的事情是无用功？这需要理解诏书中的上下含义。

“我们的伟大目标是，到我们党成立100年时建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，到新中国成立100年时基本实现现代化，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。只要我们不动摇、不懈怠、不折腾，坚定不移地推进改革开放，坚定不移地走中国特色社会主义道路，就一定能够胜利实现这一宏伟蓝图和奋斗目标”

我的看法是，这段话是在说建设“更高水平的小康社会”和现代化之类的那些东西的一个宣示。而要达到这些目标，就需要“不动摇、不懈怠、不折腾”。

前两个很好理解，“不动摇”就是要要求坚持”推进改革开放”和”走中国特色社会主义道路”，而且不能在路上懈怠。不过这样读的话，“不折腾”和不动摇“似乎没啥区别，因此这话似乎是说给冉匪，刘晓波背后的黑手和那些“西方走狗”听的，也就是说，任何脱离”中国特色社会主义道路”的改革都是没有必要的瞎折腾，不能姑息放纵这些行为。如果是这样读的话，”不折腾“有那么些像是对08宪章的回应。

另一种读法似乎也有一定道理，也就是把”折腾“理解为改革开放中的那些失败的措施，也就是医改，教改那些东西。如果是这样的话，这是一个未来政策的宣示，宣布未来改革将会更加慎重而不是领导拍拍脑袋就可以决定——未尝不是一件好事，一个简单例子，政府到处乱拆房子的事情可能会更少了。官方媒体上的解读更倾向于这种。

在经历了2008年的超级折腾之后，圣上宣布这个年号的目的是十分可疑的。我怀疑这话是故意说得很模糊的，目的很简单，就像中国的一些法律一样，模棱两可，怎么都说得通。这样做的一个好处就是，草民听了可以感受到皇恩浩荡，感激不尽；而到了衙门那里，不折腾又完全变成了另外一个含义。

但无论是前面所提到的哪种解读，我都看不到任何新意。对“反动分子”的“瞎折腾”，今上一直是看在眼里，恨在心里的；而如果新年号如果能够希望来自政府方面的折腾减少，我不期望它能取得任何效果——否则从和谐元年开始，官府就应该和大家一起和谐了。

当然，就普通老百姓的新年愿望来说，我还是希望官府能少些折腾，不要把人关了又放，放了又关，网站封了又解，解了又封。这不仅是对普通人们有益，这也是官府维护统治的方法，否则如果官府继续折腾，不给老百姓一个明确说法，老百姓就要上门给官府一个说法了。

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说是不折腾，不过我又开始折腾了。这两天的blog有些小改变，如果你发现任何问题，劳烦告诉我一声，谢谢。

爱国这玩意儿，我以前好像说过，这个词在我这里是个贬义词，特别是在中文语境下。我要表扬谁我会用“他为国家做了什么”而会避免用爱国这个词。因此如果谁说我是爱国者，我也会认为那人是在骂我，而且我要回骂，你们全家都爱国！

在我离开的这段时间，中国互联网上出现了一段相当强大的视频。据说这段视频可以让西方人“胆寒”。那么强大的精神武器，如果你没欣赏过，那还不赶快把下面的视频存下来？我是存了，如果碰见有洋人欺辱我天朝子民，我要做的第一件事就是把下面这段视频亮出，把他们吓得心惊胆寒，不战自降。

如果你觉得我的玩笑有些过分，你应该问问这段视频的作者，在我眼里，这视频就是一个国际玩笑。我看完视频的第一个反应就是——这是真的？这段视频很像恶搞，因为它只会出现在三四十年代的日本，或者是60年代的中国，或者是今天的朝鲜。我脑袋中甚至闪过了一丝念头：该视频的制作者是在玩无间道（中间居然把“天朝”当褒义词用）？还是这个视频中的小学生是从朝鲜精挑细选的？因为任何一个有健全思维的人看到那玩意儿之后都会起鸡皮疙瘩，更别说加入其中了。

这也就是这段视频的可悲之处——它的目的是什么？它真的让西方丧胆了吗？任何一个活在现实生活中的人都会知道这问题的答案。

事实不好听，但我喜欢说比较直接的事实：它的真正目的就是提供给愤青一个YY的工具。这段视频可以让他们看到祖国的未来还是“有希望的”，可以让他们感觉到，我们的精神炸弹无比强大，连小孩都能吐死一堆西方人，世界的未来一定会是我们中华帝国的。

但我看到的，是一群没有灵魂，没有自我的行尸走肉。那些可悲的成年人在外面是“感情屡屡被西方伤害”却被自己的主子告诉说不能反抗（我觉用“漫天哀愁，一地冰碴”形容他们挺合适的）；而在自己家里却是刀枪不入的义和团，连一首诗都可以把那些可恶的西方人打得屁滚尿流。光是自己YY还不行，这些人已经沦落到要靠拖未成年人下水来满足自己的YY了，以为让一群孩子们念几句“将反华者狠狠的踏在脚下”；“地震的余波也能把法兰西催跨”就真的能够强大了，他们不可悲，那可悲的是谁？

更可悲，可怜的是视频中的那些学生们，他们究竟有几个知道自己在朗诵的这首诗的含义？这些人，特别是那位老师，有什么权力把孩子们当作可供自己使用的道具？这不是什么“西方的自由主义思维”——他们所敬仰的党先烈们宁愿死在狱中也不愿说违背自己理想的话，而今天这些所谓爱国者相比起那些“国军”来说是有过之而无不及，连小孩都不放过。

其实这段诗从某种意义上来说，相当不错。它能够让你看到很多问题，从中国对下一代的教育，到诗中所展现的那种“做鬼也幸福”式的成年愤青思维，简直是表现得淋漓尽致，让你思考很多问题。

我个人的感觉是，中国这个世上最伟大的国家迟早会强大，但在此之前，一定会为被长期放纵的极端民族主义付出惨重代价，之后这个国家才会真正的长大——我知道有人可能要反驳我，换位思考一下，如果美国人是今天的我们，特别是视频中所展现的那种狂妄自大的德性，那么这个世界将会怎么样？

回到开头提到的“爱国”。其实没我说得那么夸张。我真正讨厌的人是那些爱国爱得不成人形的那些“人”，为了“爱国”他们可以抛弃一个作为人的基本准则（诚实，不伤害同类等等……）。真正的爱国我还是欢迎的，至于辨别谁是爱国者，谁是爱国贼，我用的判断标准很简单：爱国是爱，不是恨，更不会凌驾于是非之上。

另外一点让我感到奇怪的是，人肉搜索引擎哪里去了？当有人羞辱儿童的身体时，网民没有说放过他；而这个人羞辱了儿童的灵魂，该怎么说？杨师群教导自己学生要包容都被痛骂，难道我们唯一能够包容的就是煽动仇恨的那些人？